菩薩魔事 妄執虛名

菩薩魔事 妄執虛名

學佛 不覺法無性 不知果位方便說

妄執 羅漢、菩薩、成佛假名

是謂 妄執虛名 菩薩魔事

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

復次善現！

有菩薩摩訶薩 魔所執持，為魔所嬈，但聞虛名 而生憍慢。

所以者何？

是菩薩摩訶薩 不能了知 四魔行相，

由此因緣 令魔得便。--------------------------- (四魔=煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔)

是菩薩摩訶薩

先未修學 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，

先未安住 內空 乃至 無性自性空，

先未安住 真如 乃至 不思議界，

先未安住 苦、集、滅、道聖諦

先未修學 四念住 乃至 八聖道支，        

先未修學 四靜慮、四無量、四無色定，---------------------(不知法無自性)

先未修學 八解脫 乃至 十遍處，

先未修學 空、無相、無願解脫門，

先未修學 極喜地 乃至 法雲地，

先未修學 陀羅尼門、三摩地門，

先未修學 五眼、六神通，

先未修學 如來十力 乃至 十八佛不共法，

先未修學 無忘失法、恒住捨性，

先未修學 一切智、道相智、一切相智，

先未修學 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，

由是因緣  令魔得便。

是菩薩摩訶薩

不了知 色、受、想、行、識，

不了知 眼處 乃至 意處，

不了知 色處 乃至 法處，

不了知 眼界 乃至 意界，

不了知 色界 乃至 法界，

不了知 眼識界 乃至 意識界，

不了知 眼觸 乃至 意觸，

不了知 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，------------ (不知法無自性)

不了知 地界 乃至 識界，

不了知 無明 乃至 老死，

不了知 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，

不了知 內空 乃至 無性自性空，

不了知 真如 乃至 不思議界，

不了知 苦、集、滅、道聖諦，

不了知 四念住乃至 八聖道支，

不了知 四靜慮、四無量、四無色定，

不了知 八解脫 乃至 十遍處，

不了知 空、無相、無願解脫門，

不了知 極喜地 乃至 法雲地，

不了知 陀羅尼門、三摩地門，

不了知 五眼、六神通，

不了知 如來十力 乃至 十八佛不共法，

不了知 無忘失法、恒住捨性，

不了知 預流果 乃至 獨覺菩提，

不了知 一切智、道相智、一切相智，

亦不了知  有情\諸法\名字實相，所謂 無相。

由此因緣

令魔得便，方便化作 種種形像，

語 此菩薩摩訶薩言：

汝所修行 願行已滿，當證 無上正等菩提，

汝成佛時 當得如是 殊勝功德 尊貴名號！

謂 彼惡魔 知此菩薩 長夜思願：

我成佛時 當得如是 功德名號！

隨其思願 而記說之。

時此菩薩 遠離 般若波羅蜜多，無方便善巧故，

聞魔記說 作是念言：

奇哉！

此人為我 記說 當得成佛 功德名號，與我長夜 思願相應。

由此故知 過去諸佛 必已授我 大菩提記，

我於 無上正等菩提  決定當得 不復退轉。

我成佛時 必定當得 如是功德 尊重名號。

是菩薩摩訶薩 如是惡魔、或魔眷屬、或魔所使  諸沙門等

記說  當來成佛名號，如是 憍慢轉增

我於未來 定當作佛，獲得如是 功德名號，

諸餘菩薩 無與我等。

善現當知！

如我所說，

已得 不退轉菩薩摩訶薩 諸行、狀、相，

此菩薩摩訶薩 皆未成就，

但聞魔說 成佛虛名，便生憍慢，

輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩眾。

善現當知！

是菩薩摩訶薩 由起憍慢，輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩故

遠離 無上正等菩提。

善現當知！

是菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，無方便善巧故

棄善友故，

常為惡友 所攝受故，

當墮 聲聞或獨覺地。

善現當知！

是菩薩摩訶薩 或有此身 還得正念，

至心悔過 捨憍慢心，

數數親近 真勝善友。

彼雖流轉 生死多時，

而後還依 甚深般若波羅蜜多 方便善巧 漸次修學，

當證 無上正等菩提。

善現當知！

是菩薩摩訶薩  若有此身 不得正念，

不能悔過  不捨慢心，

不樂親近 真勝善友，

彼定流轉 生死多時，

後雖精進  修諸善業，

而墮聲聞  或獨覺地。

譬如苾芻 求聲聞者，

於四重罪 若隨犯一，

便非沙門 非釋迦子，

彼於現在 定不能得 四沙門果。

妄執虛名菩薩 亦爾

但聞魔說  成佛空名，

便起慢心，輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩眾，

當知此罪

過彼苾芻 所起四重  無量倍數，

置彼苾芻 所犯四重，

此菩薩罪 過五無間 亦無量倍。

所以者何？

是菩薩摩訶薩   實不成就 殊勝功德，

聞惡魔說  成佛虛名，便自憍慢  輕餘菩薩，

是故此罪  過五無間。

由此當知

若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，

應善覺知   如是記說 虛名號等 微細魔事，

勤求 無上正等菩提。