六波羅蜜多
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大般若波羅蜜多經卷第三百七十二
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善現！
是菩薩摩訶薩 既思惟已，發趣無上正等菩提，
為普救度 諸有情故，作漸次業、修漸次學、行漸次行。
如過去世 諸菩薩摩訶薩 發趣 無上正等菩提，
先修 漸次業 學行故 證得 無上正等菩提，
是菩薩摩訶薩 亦復如是，
先應修行 布施波羅蜜多，
次應修行 淨戒波羅蜜多，
次應修行 安忍波羅蜜多，
次應修行 精進波羅蜜多，
次應修行 靜慮波羅蜜多，
後應修行 般若波羅蜜多。
善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 修行 布施波羅蜜多 時，
應自行 布施波羅蜜多，
亦勸他行 布施波羅蜜多，
稱揚顯示 布施波羅蜜多功德，
歡喜讚歎 行布施波羅蜜多者。
由此因緣 布施圓滿，
生天人中 得大財位，常行布施
離慳吝心，
隨諸有情，須食施食，須飲施飲，須衣施衣，須乘施乘，須香花施香花，
須瓔珞施瓔珞，須房舍施房舍，須臥具施臥具，須燈明施燈明，
須財寶施財寶，須僮僕施僮僕，隨餘所須 種種資具 皆悉施與。
是菩薩摩訶薩 由布施故
受持 戒蘊，生天人中 得大尊貴，
由 施、戒 故 復 得定蘊，
由 施、戒、定 故 復 得慧蘊，
由 施、戒、定、慧 故 復 得解脫蘊，
由 施、戒、定、慧、解脫 故 復 得解脫知見蘊，
由 施、戒、定、慧、解脫、解脫知見蘊 圓滿故
超諸 聲聞 及獨覺地，趣入菩薩正性離生；
入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土 成熟有情；
嚴淨佛土 成熟有情
得圓滿已，便能證得 無上正等菩提；
證得 無上正等菩提已，便能轉正法輪，
由轉正法輪故，安立有情 於三乘法；
有情安住 三乘法已，解脫生死
證得涅槃。
善現！
是菩薩摩訶薩 由布施故，
雖能如是 作漸次業、修漸次學、行漸次行，
而觀一切 都不可得。
何以故？
以一切法 自性無故。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 修行 淨戒波羅蜜多時，
應自行 淨戒波羅蜜多，
亦勸他行 淨戒波羅蜜多，
稱揚顯示 淨戒波羅蜜多功德，
歡喜讚歎 行淨戒波羅蜜多者。
是菩薩摩訶薩 由此因緣
戒蘊清淨，生天人中 得大尊貴，施貧窮者 種種財物，
既行施已，安住 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。
由 戒、定、慧、解脫、解脫知見蘊 清淨故
超諸 聲聞 及 獨覺地，趣入 菩薩正性離生；
入菩薩正性離生位已，
便能嚴淨佛土、成熟有情；
嚴淨佛土、成熟有情 得圓滿已，
便能證得 無上正等菩提；
證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；
由轉正法輪故，安立有情 於三乘法；
有情安住 三乘法已，解脫生死 證得涅槃。
善現！
是菩薩摩訶薩 由淨戒故，
雖能如是 作漸次業、修漸次學、行漸次行，
而觀一切 都不可得。
何以故？
以一切法 自性無故。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 修行 安忍波羅蜜多時，
應自行 安忍波羅蜜多，
亦勸他行 安忍波羅蜜多，
稱揚顯示 安忍波羅蜜多功德，
歡喜讚歎 行安忍波羅蜜多者。
是菩薩摩訶薩 行安忍時，
能以財物 施諸有情
皆令滿足；
既行施已，
安住戒蘊，安住安忍，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。
由戒、定、慧、解脫、解脫知見蘊 清淨故，
超諸 聲聞 及 獨覺地，趣入 菩薩正性離生；
入菩薩正性離生位已，
便能嚴淨佛土、成熟有情；
嚴淨佛土、成熟有情 得圓滿已，
便能證得 無上正等菩提；
證得 無上正等菩提已，便能轉正法輪；
由轉正法輪故，安立有情 於三乘法；
有情安住 三乘法已，解脫生死 證得涅槃。
善現！
是菩薩摩訶薩 由安忍故，
雖能如是 作漸次業、修漸次學、行漸次行，
而觀一切 都不可得。
何以故？
以一切法 自性無故。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 修行 精進波羅蜜多時，
應自 於諸善法 發勤精進波羅蜜多，
亦勸他 於諸善法，發勤精進波羅蜜多，
稱揚顯示 於諸善法，發勤精進波羅蜜多功德，
歡喜讚歎 於諸善法，發勤精進波羅蜜多者。
是菩薩摩訶薩 行精進時，
能以財物 施諸有情
皆令滿足；
既行施已，
安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。
由 戒、定、慧、解脫、解脫知見蘊 清淨故，
超諸聲聞 及獨覺地，趣入菩薩正性離生；
入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；
嚴淨佛土、成熟有情 得圓滿已，便能證得 無上正等菩提；
證得 無上正等菩提已，便能轉正法輪；
由轉正法輪故，安立有情 於三乘法；
有情安住 三乘法已，解脫生死 證得涅槃。
善現！
是菩薩摩訶薩 由精進故，
雖能如是 作漸次業、修漸次學、行漸次行，
而觀一切 都不可得。
何以故？
以一切法 自性無故。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心
修行 靜慮波羅蜜多時，
應自入 四靜慮、四無量、四無色定，
亦勸他入 四靜慮、四無量、四無色定，
稱揚顯示 入 四靜慮、四無量、四無色定功德，
歡喜讚歎 入 四靜慮、四無量、四無色定者。
是菩薩摩訶薩 安住 四靜慮、四無量、四無色定，
能以財物 施諸有情
皆令滿足；
既行施已，
安住戒蘊，安住安忍，安住精進，
安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。
由戒、定、慧、解脫、解脫知見蘊清淨故，
超諸聲聞 及獨覺地，趣入 菩薩正性離生；
入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；
嚴淨佛土、成熟有情 得圓滿已，便能證得 無上正等菩提；
證得無上正等菩提已，
便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情 於三乘法；
有情安住 三乘法已，解脫生死 證得涅槃。
善現！
是菩薩摩訶薩 由靜慮故，
雖能如是 作漸次業、修漸次學、行漸次行，
而觀一切 都不可得。
何以故？
以一切法 自性無故。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 修行 般若波羅蜜多 時，
施諸有情 種種財物，
安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
自行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦勸他行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
稱揚顯示 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多功德，
歡喜讚歎 行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。
是菩薩摩訶薩 由布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 方便善巧力故，
超諸 聲聞 及獨覺地，趣入 菩薩正性離生；
入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；
嚴淨佛土、成熟有情 得圓滿已，便能證得 無上正等菩提；
證得 無上正等菩提已，
便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情 於三乘法；
有情安住 三乘法已，解脫生死 證得涅槃。
善現！
是菩薩摩訶薩 由般若故，
雖能如是 作漸次業、修漸次學、行漸次行，
而觀一切 都不可得。
何以故？
以一切法 自性無故。
善現！
是為菩薩摩訶薩 依行 六種波羅蜜多
作漸次業、修漸次學、行漸次行。
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