2013年9月18日 星期三

楞嚴經摘要 受 陰 魔

受 陰 魔

阿難。
彼善男子  修三摩提  奢摩他中  色陰盡者
見諸佛心  如明鏡中  顯現其像。
若有所得  而未能用。

猶如魘人  手足宛然  見聞不惑。
心觸客邪  而不能動。

此則名為  受陰區宇
若魘咎歇  其心離身  返觀其面  去住自由  無復留礙  受陰盡--------受陰魔
是人則能  超越 見濁

觀其所由  虛明妄想  以為其本


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功用抑摧過越  見人則悲  啼泣無限
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阿難。
彼善男子  當在此中  得大光耀。
其心發明  內抑過分  忽於其處  發無窮悲。

如是乃至  觀見蚊虻  猶如赤子。心生憐愍  不覺流淚。
此名 功用抑摧過越

悟則無咎  非為聖證。
覺了不迷  久自銷歇。

若作聖解  則有  悲魔  入其心府。
見人則悲  啼泣無限。
失於正受  當從淪墜


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功用凌率過越  見人則誇  我慢無比
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阿難。
又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。
勝相現前  感激過分。

忽於其中  生無限勇。
其心猛利  志齊諸佛  謂三僧祇  一念能越。
此名  功用凌率過越

悟則無咎  非為聖證。
覺了不迷  久自銷歇。

若作聖解  則有  狂魔  入其心腑。
見人則誇  我慢無比。
其心乃至  上不見佛  下不見人。
失於正受  當從淪墜


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修心無慧自失  旦夕撮心  懸在一處
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。
前無新證  歸失故居。

智力衰微  入中墮地  迥無所見。
心中忽然  生大枯渴  於一切時  沈憶不散。將此以為  勤精進相。
此名 修心無慧自失。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有  憶魔  入其心腑。
旦夕撮心  懸在一處。
失於正受  當從淪墜



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用心亡失恒審  溺於知見  自言得無上第一義諦 
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。

慧力過定  失於猛利。以諸勝性  懷於心中。
自心已疑  是盧舍那  得少為足。
此名  用心亡失恒審  溺於知見。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有  下劣易知足魔  入其心腑。
見人自言  我得無上第一義諦。
失於正受  當從淪墜


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修行失於方便  心不欲活  常於人 令害其命
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。

新證未獲  故心已亡。歷覽二際  自生艱險。
於心忽然  生無盡憂   加坐鐵牀  如飲毒藥。
心不欲活  常求於人   令害其命  早取解脫。
此名 修行失於方便。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有一分  常憂愁魔  入其心腑。

手執刀劍  自割其肉。欣其捨壽  或常憂愁。
走入山林  不耐見人。
失於正受  當從淪墜


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輕安無慧自禁 見人則笑  於衢路傍  自歌自舞   
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。

處清淨中  心安隱後。
忽然自有  無限喜生。心中歡悅  不能自止。
此名  輕安無慧自禁。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有一分  好喜樂魔  入其心腑。

見人則笑  於衢路傍  自歌自舞。
自謂已得  無礙解脫。
失於正受  當從淪墜


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見勝無慧自救 不禮塔廟 摧毀經像
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。

自謂已足  忽有無端   大我慢起。
如是乃至  慢與過慢   及慢過慢  或增上慢。或卑劣慢  一時俱發。

心中尚輕  十方如來。何況下位  聲聞緣覺。
此名  見勝無慧自救

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有一分  大我慢魔  入其心腑。

不禮塔廟  摧毀經像
謂檀越言。
此是金銅  或是土木。經是樹葉  或是疊花。
肉身真常  不自恭敬。却崇土木  實為顛倒。

其深信者  從其毀碎  埋棄地中。
疑誤眾生  入無間獄。
失於正受  當從淪墜


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因慧獲諸輕清 已言成聖 得大自在
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。

於精明中  圓悟精理   得大隨順。
其心匆生  無量輕安   已言成聖  得大自在。
此名  因慧獲諸輕清。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有一分  好清輕魔  入其心腑。

自謂滿足  更不求進。
此等多作  無聞比丘。疑謗後生  墮阿鼻獄。
失於正受  當從淪墜


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撥無因果 一向入空  飲酒噉肉 廣行婬穢
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。
於明悟中  得虛明性。

其中忽然  歸向永滅。撥無因果  一向入空。
空心現前  乃至心生   長斷滅解。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有  空魔 入其心腑。

乃謗持戒  名為小乘。
菩薩悟空  有何持犯

其人常於  信心檀越  飲酒噉肉  廣行婬穢。
因魔力故  攝其前人  不生疑謗。

鬼心久入  或食屎尿  與酒肉等 
一種俱空  破佛律儀  誤入人罪。
失於正受  當從淪墜


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定境安順入心  一向說欲  為菩提道
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又彼定中  諸善男子。見色陰銷  受陰明白。

味其虛明  深入心骨。
其心忽有  無限愛生。愛極發狂  便為貪欲。
此名  定境安順入心。無慧自持  誤入諸欲。

悟則無咎  非為聖證。

若作聖解  則有  欲魔  入其心腑。

一向說欲  為菩提道。化諸白衣  平等行欲
其行婬者  名持法子。

神鬼力故  於末世中。攝其凡愚  其數至百。
如是乃至  一百二百。或五六百  多滿千萬。

魔心生厭  離其身體。
威德既無  陷於王難。疑誤眾生  入無間獄。
失於正受  當從淪墜


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十種禪那現境  皆是受陰 用心交互 故現斯事
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阿難。
如是  十種禪那現境。皆是  受陰  用心交互  故現斯事。

眾生頑迷 不自忖量。
逢此因緣 迷不自識。
謂言登聖  大妄語成 墮無間獄

汝等亦當  將如來語。
於我滅後  傳示末法。遍令眾生  開悟斯義。
無令天魔  得其方便。保持覆護  成無上道







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