何謂 無方便善巧 作加行?

何謂 無方便善巧 作加行?

方便善巧   : 覺我法無性 不著法 不起想

無方便善巧 : 不覺我法無性 著法起想

無方便善巧 作加行

不覺我法無性 起加行想

即是 無方便善巧作加行

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

世尊！

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若作是念：『我行般若波羅蜜多。』

是有所得行相，非行般若波羅蜜多。

若作是念：『我是菩薩摩訶薩。』

是有所得行相，非行般若波羅蜜多。

若作是念：『彼行般若波羅蜜多。』

是有所得行相，非行般若波羅蜜多。

若作是念：『彼是菩薩摩訶薩。』

是有所得行相，非行般若波羅蜜多。

若作是念：『如是修行般若波羅蜜多，為修行般若波羅蜜多。』

是有所得行相，非行般若波羅蜜多。

世尊！

若菩薩摩訶薩    作如是等    修行般若波羅蜜多，

當知此名    無方便善巧    修行般若波羅蜜多    菩薩摩訶薩。

爾時具壽善現 語 舍利子言：

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  色    住想勝解，

於色    作加行；

若於受、想、行、識    住想勝解，

便於 受、想、行、識    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  眼處    住想勝解，

便於 眼處    作加行；

若於  耳、鼻、舌、身、意處  住想勝解，

便於 耳、鼻、舌、身、意處  作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若於  色處    住想勝解，

便於色處    作加行；

若於  聲、香、味、觸、法處    住想勝解，

便於 聲、香、味、觸、法處    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩  無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  眼界、色界、眼識界   及 眼觸、眼觸為緣  所生諸受  住想勝解，

便於眼界    乃至    眼觸為緣    所生諸受    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若於 耳界、聲界、耳識界  及  耳觸、耳觸為緣  所生諸受     住想勝解，

便於耳界    乃至  耳觸為緣  所生諸受    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若於 鼻界、香界、鼻識界   及    鼻觸、鼻觸為緣  所生諸受    住想勝解，

便於鼻界  乃至  鼻觸為緣  所生諸受  作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若於 舌界、味界、舌識界   及   舌觸、舌觸為緣  所生諸受    住想勝解，

便於舌界  乃至  舌觸為緣  所生諸受    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若於 身界、觸界、身識界   及   身觸、身觸為緣  所生諸受    住想勝解，

便於身界  乃至  身觸為緣  所生諸受  作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若於  意界、法界、意識界   及   意觸、意觸為緣  所生諸受    住想勝解，

便於意界  乃至  意觸為緣  所生諸受    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於 地界    住想勝解，

便於地界  作加行；

若於 水、火、風、空、識界    住想勝解，

便於水、火、風、空、識界    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩  無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  苦聖諦    住想勝解，

便於苦聖諦    作加行；

若於  集、滅、道聖諦    住想勝解，

便於  集、滅、道聖諦    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧  修行般若波羅蜜多時，

若於  無明    住想勝解，

便於  無明    作加行；

若於  行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、

生老死愁歎苦憂惱   住想勝解，

便於  行    乃至    老死愁歎苦憂惱    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩  無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  四靜慮    住想勝解，

便於四靜慮    作加行；

若於  四無量、四無色定    住想勝解，

便於  四無量、四無色定    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  四念住    住想勝解，

便於  四念住    作加行；

若於  四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支    住想勝解，

便於  四正斷  乃至  八聖道支    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於 布施波羅蜜多    住想勝解，

便於 布施波羅蜜多    作加行；

若於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多    住想勝解，

便於 淨戒  乃至  般若波羅蜜多    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧  修行般若波羅蜜多時，

若於 五眼  住想勝解，

便於 五眼    作加行；

若於  六神通    住想勝解，

便於  六神通    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死及當來苦。

若菩薩摩訶薩    無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  佛十力    住想勝解，

便於  佛十力  作加行；

若於  四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、

一切智、道相智、一切相智  住想勝解，

便於  四無所畏  乃至    一切相智    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

若菩薩摩訶薩  無方便善巧    修行般若波羅蜜多時，

若於  聲聞  及於彼法    住想勝解，

便於  聲聞    及於彼法    作加行；

若於  獨覺、菩薩、如來    及於彼法    住想勝解，

便於  獨覺、菩薩、如來    及於彼法    作加行。

由加行故，不能解脫  生老病死  及當來苦。

舍利子！

如是 菩薩摩訶薩 尚不能證 聲聞、獨覺  般涅槃地，

若得 無上正等菩提 無有是處。

舍利子！

若菩薩摩訶薩    作如是等    修行般若波羅蜜多，

當知此名   無方便善巧    修行般若波羅蜜多    菩薩摩訶薩。

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