菩提資糧

菩薩摩訶薩 菩提資糧

菩提資糧

知一切法 自性空  從此不著法

即是 菩提資糧  (成就佛性的資糧)

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

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爾時具壽善現白佛言：

世尊！

何等名為  菩薩摩訶薩  菩提資糧，

諸菩薩摩訶薩  要具如是  菩提資糧，乃能證得  所求 無上正等菩提？

佛告善現：

一切善法  皆是  菩薩摩訶薩 菩提資糧，

諸菩薩摩訶薩  要具如是  菩提資糧，

乃能證得  所求  無上正等菩提。

具壽善現 復白佛言：

世尊！

何等名為  一切善法，

諸菩薩摩訶薩  成就如是  諸善法故，證得無上正等菩提？

佛告善現：

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  布施波羅蜜多，

修行  淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

於中都無 分別執著，

謂作是念：『此是施等，由此、為此  而修施等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  波羅蜜多，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為 善法，

亦名 菩薩菩提資糧，

亦名 菩薩摩訶薩道。

過去 \未來 \現在 菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得 \ 當得 \ 今得  無上正等菩提，

亦令有情 已 \當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  四念住，

修行  四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，

於中都無 分別執著，

謂作是念：『此是四念住等，由此、為此  而修四念住等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  四念住等，

能自饒益，

亦能饒益一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情 已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

安住內空，

安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、

無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、

無性空、自性空、無性自性空，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是內空等，由此、為此  而住內空等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所住  內空等，

能自饒益，

亦能饒益 一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為 善法，

亦名 菩薩菩提資糧，

亦名 菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得 \ 當得 \今得  無上正等菩提，

亦令有情 已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

安住  苦聖諦，

安住  集、滅、道聖諦，

於中都無 分別執著，

謂作是念：『此是苦聖諦等，由此、為此  而住  苦聖諦等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所住  苦聖諦等，

能自饒益，

亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情 已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  四靜慮，

修行  四無量、四無色定，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是四靜慮等，由此、為此  而修  四靜慮等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  四靜慮等，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行八解脫，

修行八勝處、九次第定、十遍處，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是八解脫等，由此、為此而修八解脫等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  八解脫等，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去 \未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已 \當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行陀羅尼門，

修行三摩地門，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是陀羅尼門等，由此、為此  而修  陀羅尼門等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  陀羅尼門等，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已 \當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  空解脫門，

修行  無相、無願解脫門，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是  空解脫門等，由此、為此  而修 空解脫門等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  空解脫門等，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情 已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  極喜地，

修行  離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、

不動地   善慧地、法雲地，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是極喜地等，由此、為此  而修極喜地等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  極喜地等，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去 \未來\現在   菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已 \當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行五眼，

修行六神通，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是五眼等，由此、為此  而修五眼等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  五眼等，

能自饒益，

亦能饒益  一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已 \當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  佛十力，

修行  四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是佛十力等，由此、為此  而修 佛十力等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  佛十力等，

能自饒益，

亦能饒益一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為善法，

亦名菩薩菩提資糧，

亦名菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得 \當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情 已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行無忘失法，

修行恒住捨性，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是 無忘失法等，由此、為此  而修  無忘失法等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  無忘失法等，

能自饒益，

亦能饒益一切有情，令出生死  得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

善現！

諸菩薩摩訶薩  從初發心，

修行  一切智，

修行  道相智、一切相智，

於中都無  分別執著，

謂作是念：『此是 一切智等，由此、為此  而修一切智等。』

是三 分別執著 皆無，

知一切法  自性空故。

由是所修  一切智  等，

能自饒益，

亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，

說為  善法，

亦名  菩薩菩提資糧，

亦名  菩薩摩訶薩道。

過去\未來\現在  菩薩摩訶薩眾  行此道故，

已得\當得\今得  無上正等菩提，

亦令有情  已\當\今  度生死大海  證涅槃樂。

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