何謂菩薩大悲作意
佛法中 大悲的解釋
佛悲眾生苦難
皆因不知法無自性 無智輪迴受生
才有今天的苦果
所以如來大悲 教眾生如何斷輪迴業
不是按照字義
翻成有同情心 陪你哭陪你笑 沒得吃給你吃 這就是大悲
甚至看苦難眾生悲心作意 叫培養大悲
以上按照字義 不覺我法無性 錯解修行
最後就是修成 我 \人\眾生\壽者 或愛見悲
菩薩大悲作意
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大般若波羅蜜多經卷第四百二十四
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復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 聞說 般若波羅蜜多，心無疑惑 亦不迷悶，
當知是 菩薩摩訶薩 住如是住 恒不捨離，
謂 無所得而為方便，常勤救濟 一切有情。
當知是 菩薩摩訶薩 成就如是 殊勝作意，所謂 大悲相應作意。
時舍利子 謂善現言：
若菩薩摩訶薩 住如是住 恒不捨離，成就
大悲 相應作意者，
則一切有情 亦應成 菩薩摩訶薩。
所以者何？
以一切有情 亦於此住 及此作意 常不捨離，
則諸菩薩摩訶薩 與 一切有情 應無差別。
爾時具壽善現 報 舍利子言：
善哉！善哉！
誠如所說，能如實知 我所說意，
雖似難我 而成我義。----------------------------------錯解大悲作意 成人我相
何以故？
舍利子！
有情 非有故， 當知 如是住
及 作意
亦非有。
有情 無實故，
當知 如是住 及 作意 亦無實。
有情 無性故， 當知 如是住
及 作意 亦無性。
有情 空故，
當知 如是住 及 作意 亦空。
有情 遠離故，
當知 如是住 及 作意 亦遠離。
有情 寂靜故，
當知 如是住
及 作意
亦寂靜。
有情 無覺知故，
當知 如是住
及 作意
亦無覺知。
舍利子！
色 乃至 識 非有故， 當知 如是住
及 作意
亦非有。
色 乃至 識 無實故， 當知 如是住
及 作意
亦無實。
色 乃至 識 無性故， 當知 如是住
及 作意
亦無性。
色 乃至 識 空故， 當知 如是住
及 作意 亦空。
色 乃至 識 遠離故， 當知 如是住
及 作意
亦遠離。
色 乃至 識 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
色 乃至 識 無覺知故，當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
眼處 乃至 意處 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
眼處 乃至 意處 無實故， 當知 如是住
及 作意 亦無實。
眼處 乃至 意處 無性故， 當知 如是住
及 作意
亦無性。
眼處 乃至 意處 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
眼處 乃至 意處 遠離故， 當知 如是住
及 作意
亦遠離。
眼處 乃至 意處 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
眼處 乃至 意處 無覺知故， 當知 如是住
及 作意 亦無覺知。
舍利子！
色處 乃至 法處 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
色處 乃至 法處 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
色處 乃至 法處 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
色處 乃至 法處 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
色處 乃至 法處 遠離故， 當知 如是住
及 作意 亦遠離。
色處 乃至 法處 寂靜故， 當知 如是住
及 作意
亦寂靜。
色處 乃至 法處 無覺知故， 當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
眼界 乃至 意界 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
眼界 乃至 意界 無實故， 當知 如是住
及 作意
亦無實。
眼界 乃至 意界 無性故， 當知 如是住
及 作意 亦無性。
眼界 乃至 意界 空故， 當知 如是住
及 作意 亦空。
眼界 乃至 意界 遠離故， 當知 如是住
及 作意 亦遠離。
眼界 乃至 意界 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
眼界 乃至 意界 無覺知故， 當知 如是住
及 作意
亦無覺知。
舍利子！
色界 乃至 法界 非有故， 當知 如是住
及 作意
亦非有。
色界 乃至 法界 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
色界 乃至 法界 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
色界 乃至 法界 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
色界 乃至 法界 遠離故， 當知 如是住
及 作意
亦遠離。
色界 乃至 法界 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
色界 乃至 法界 無覺知故， 當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
眼識界 乃至 意識界 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
眼識界 乃至 意識界 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
眼識界 乃至
意識界 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
眼識界 乃至 意識界 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
眼識界 乃至 意識界 遠離故， 當知 如是住 及 作意 亦遠離。
眼識界 乃至 意識界 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
眼識界 乃至 意識界 無覺知故，當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
眼觸 乃至 意觸 非有故， 當知 如是住
及 作意 亦非有。
眼觸 乃至 意觸 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
眼觸 乃至 意觸 無性故， 當知 如是住
及 作意
亦無性。
眼觸 乃至 意觸 空故， 當知 如是住
及 作意 亦空。
眼觸 乃至 意觸 遠離故， 當知 如是住
及 作意
亦遠離。
眼觸 乃至 意觸 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
眼觸 乃至 意觸 無覺知故， 當知 如是住及
作意
亦無覺知。
舍利子！
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 非有故，
當知 如是住 及 作意 亦非有。
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無實故，
當知 如是住 及 作意 亦無實。
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無性故，
當知 如是住 及 作意 亦無性。
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 空故，
當知 如是住 及 作意 亦空。
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 遠離故，
當知 如是住 及 作意 亦遠離。
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 寂靜故，
當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
眼觸為緣
所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無覺知故，
當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
地界 乃至 識界 非有故， 當知 如是住
及 作意
亦非有。
地界 乃至 識界 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
地界 乃至 識界 無性故， 當知 如是住
及 作意
亦無性。
地界 乃至 識界 空故， 當知 如是住
及 作意 亦空。
地界 乃至 識界 遠離故， 當知 如是住
及 作意 亦遠離。
地界 乃至 識界 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
地界 乃至 識界 無覺知故，當知 如是住
及 作意
亦無覺知。
舍利子！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 遠離故， 當知 如是住 及 作意 亦遠離。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無覺知故，當知 如是住 及 作意 亦無覺知
舍利子！
內空 乃至 無性自性空 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
內空 乃至 無性自性空 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
內空 乃至 無性自性空 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
內空 乃至 無性自性空 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
內空 乃至 無性自性空 遠離故， 當知 如是住 及 作意 亦遠離。
內空 乃至 無性自性空 寂靜故，
當知 如是住
及 作意
亦寂靜。
內空 乃至 無性自性空 無覺知故，
當知 如是住
及 作意 亦無覺知。
舍利子！
四念住 乃至 八聖道支 非有故， 當知 如是住
及 作意 亦非有。
四念住 乃至 八聖道支 無實故， 當知 如是住 及
作意 亦無實。
四念住 乃至 八聖道支 無性故， 當知 如是住
及 作意 亦無性。
四念住 乃至 八聖道支 空故， 當知
如是住 及 作意 亦空。
四念住 乃至 八聖道支 遠離故， 當知 如是住
及 作意 亦遠離。
四念住 乃至 八聖道支 寂靜故， 當知 如是住
及 作意 亦寂靜。
四念住 乃至 八聖道支 無覺知故， 當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
如是乃至
佛十力 乃至 十八佛不共法 非有故， 當知 如是住
及 作意 亦非有。
佛十力 乃至 十八佛不共法 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
佛十力 乃至 十八佛不共法 無性故， 當知 如是住 及
作意 亦無性。
佛十力 乃至 十八佛不共法 空故， 當知 如是住 及
作意 亦空。
佛十力 乃至 十八佛不共法 遠離故， 當知 如是住
及 作意 亦遠離。
佛十力 乃至 十八佛不共法 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜。
佛十力 乃至 十八佛不共法 無覺知故， 當知 如是住
及 作意 亦無覺知。
舍利子！
一切三摩地門、一切陀羅尼門 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
一切三摩地門、一切陀羅尼門 無實故， 當知 如是住 及 作意 亦無實。
一切三摩地門、一切陀羅尼門 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
一切三摩地門、一切陀羅尼門 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
一切三摩地門、一切陀羅尼門 遠離故， 當知 如是住 及 作意 亦遠離。
一切三摩地門、一切陀羅尼門 寂靜故， 當知 如是住 及 作意 亦寂靜
一切三摩地門、一切陀羅尼門 無覺知故， 當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
一切智、道相智、一切相智 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
一切智、道相智、一切相智 無實故， 當知 如是住
及 作意 亦無實。
一切智、道相智、一切相智 無性故， 當知 如是住 及 作意 亦無性。
一切智、道相智、一切相智 空故， 當知 如是住
及 作意 亦空。
一切智、道相智、一切相智 遠離故， 當知 如是住
及 作意 亦遠離。
一切智、道相智、一切相智 寂靜故， 當知 如是住
及 作意 亦寂靜。
一切智、道相智、一切相智 無覺知故， 當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 非有故， 當知 如是住 及 作意 亦非有。
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 無實故， 當知 如是住 及 作意
亦無實。
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 無性故， 當知 如是住
及 作意 亦無性。
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 空故， 當知 如是住 及 作意 亦空。
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 遠離故， 當知 如是住 及 作意
亦遠離。
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 寂靜故， 當知 如是住 及 作意
亦寂靜。
聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提 無覺知故， 當知 如是住 及 作意 亦無覺知。
舍利子！
由此因緣，
諸菩薩摩訶薩 於如是住 及 此作意 常不捨離，
與諸有情 亦無差別，
以一切法 無差別故。
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