不覺佛性常住 枉入天趣
修行 不覺法無自性 又不覺法身常住
倒修成 欲\色\無色界六道眾生
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大佛頂首楞嚴經卷第八
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阿難。
諸世間人 不求常住。------------------------------------------------------常住=佛性
未能捨諸 妻妾恩愛。於邪婬中 心不流逸 澄瑩生明。
命終之後 鄰於日月。
如是一類名 四天王天。
於己妻房 婬愛微薄。於淨居時 不得全味。
命終之後 超日月明 居人間頂。
如是一類名 忉利天。
逢欲暫交 去無思憶。於人間世 動少靜多。
命終之後 於虛空中 朗然安住。
日月光明 上照不及。是諸人等 自有光明。
如是一類名 須焰摩天。
一切時靜 有應觸來 未能違戾。
命終之後 上昇精微。不接下界 諸人天境。乃至劫壞 三災不及。
如是一類名 兜率陀天。
我無欲心 應汝行事。於橫陳時 味如嚼蠟。
命終之後 生越化地。
如是一類名 樂變化天。
無世間心 同世行事。於行事交 了然超越。
命終之後 遍能出超 化無化境。
如是一類名 他化自在天。
阿難。
如是六天。形雖出動 心跡尚交。
自此已還 名為 欲界-----------------------------------------------------------欲界
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大佛頂首楞嚴經卷第九
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阿難。
世間一切 所修心人。不假禪那 無有智慧。-------------禪那=見相即離
但能執身 不行婬慾。
若行若坐 想\念俱無 愛染不生 無留欲界。
是人應念 身為梵侶。
如是一類 名 梵眾天。
欲習既除 離欲心現。於諸律儀 愛樂隨順。
是人應時 能行梵德。
如是一類 名 梵輔天。
身心妙圓 威儀不缺。清淨禁戒 加以明悟。
是人應時 能統梵眾 為大梵王。
如是一類 名 大梵天。
阿難。
此三勝流 一切苦惱 所不能逼。
雖非正修 真三摩地。
清淨心中 諸漏不動 名為 初禪--------------------------------------------------初禪
阿難。
其次 梵天 統攝 梵人 圓滿梵行。
澄心不動 寂湛生光。
如是一類名 少光天。
光光相然 照耀無盡。映十方界 遍成琉璃。
如是一類名 無量光天。
吸持圓光 成就教體。發化清淨 應用無盡。
如是一類名 光音天。
阿難。
此三勝流 一切憂愁 所不能逼。
雖非正修 真三摩地。
清淨心中 麤漏已伏 名為二禪--------------------------------------------------二禪
阿難。
如是天人。
圓光成音 披音露妙。
發成精行 通寂滅樂。
如是一類名 少淨天。
淨空現前 引發無際。
身心輕安 成寂滅樂。
如是一類名 無量淨天。
世界身心 一切圓淨。
淨德成就 勝託現前 歸寂滅樂。
如是一類名 遍淨天。
阿難。
此三勝流 具大隨順。身心安隱 得無量樂。
雖非正得 真三摩地。
安隱心中 歡喜畢具 名為 三禪--------------------------------------------------三禪
阿難。
次復天人 不逼身心 苦因已盡 樂非常住 久必壞生。
苦樂二心 俱時頓捨。麤重相滅 淨福性生。
如是一類名 福生天。
捨心圓融 勝解清淨。
福無遮中 得妙隨順 窮未來際。
如是一類名 福愛天。
阿難。
從是天中 有二岐路。
若於先心 無量淨光 福德圓明 修證而住。
如是一類名 廣果天。
若於先心 雙厭苦樂。精研捨心 相續不斷。
圓窮捨道 身心俱滅。心慮灰凝 經五百劫。
是人既以 生滅為因。不能發明 不生滅性。
初半劫滅 後半劫生。
如是一類名 無想天。
阿難。
此四勝流 一切世間 諸苦樂境 所不能動。
雖非無為 真不動地。
有所得心 功用純熟 名為 四禪-------------------------------------------------四禪
阿難。
此中復有 五不還天。
於下界中 九品習氣 俱時滅盡。苦樂雙亡 下無卜居。
故於捨心 眾同分中 安立居處。
阿難。
苦樂兩滅 鬪心不交。
如是一類名 無煩天。
機括獨行 研交無地。
如是一類名 無熱天。
十方世界 妙見圓澄。更無塵象 一切沈垢。
如是一類名 善見天。
精見現前 陶鑄無礙。
如是一類名 善現天。
究竟群幾 窮色性性 入無邊際。
如是一類名 色究竟天
阿難。
此不還天。彼諸
四禪四位天王。獨有欽聞 不能知見。
如今世間 曠野深山 聖道場地。皆阿羅漢 所住持故。
世間麤人 所不能見。
阿難。
是十八天 獨行無交 未盡形累。
自此已還 名為 色界--------------------------------------------------------------色界
復次阿難。
從是有頂 色邊際中。其間復有 二種岐路。
若於捨心 發明智慧。慧光圓通 便出塵界。成阿羅漢 入菩薩乘。
如是一類名為 迴心大阿羅漢。
若在捨心 捨厭成就。覺身為礙 銷礙入空。
如是一類名為 空處。
諸礙既銷 無礙無滅。
其中唯留 阿賴耶識。全於末那 半分微細。
如是一類名為 識處。
空色既亡 識心都滅。十方寂然 迥無攸往。
如是一類名 無所有處。
識性不動 以滅窮研。於無盡中 發宣盡性。
如存不存 若盡非盡。
如是一類名為 非想非非想處。
此等窮空 不盡空理。從不還天 聖道窮者。
如是一類名 不迴心 鈍阿羅漢。
若從 無想諸外道天 窮空不歸 迷漏無聞 便入輪轉。
阿難。
是諸天上 各各天人。
則是 凡夫業果酬答 答盡入輪。--------------不知法無性
修禪逃不出輪迴
彼之天王 即是菩薩。
遊三摩提 漸次增進。迴向聖倫 所修行路。
阿難。
是四空天 身心滅盡。定性現前 無業果色。
從此逮終 名 無色界。---------------------------------------------------------無色界
此皆 不了 妙覺明心 積妄發生 妄有三界。
中間妄隨 七趣沈溺 補特伽羅 各從其類。
復次阿難。
是三界中 復有 四種阿修羅類。
若於鬼道 以護法力 成通入空。
此阿修羅 從卵而生。鬼趣所攝。
若於天中 降德貶墜。其所卜居 鄰於日月。
此阿修羅 從胎而出。人趣所攝。
有修羅王 執持世界 力洞無畏。能與梵王 及天帝釋 四天 爭權。
此阿修羅 因變化有 天趣所攝。
阿難。
別有一分 下劣修羅。生大海心 沈水穴口。旦遊虛空 暮歸水宿。
此阿修羅 因濕氣有 畜生趣攝
阿難。
如是 地獄 餓鬼 畜生 人 及 神仙。天阿修羅 精研七趣。
皆是 昏沈諸有為想 妄想受生 妄想隨業
於 妙圓明無作本心 皆如空花 元無所有。
但一虛妄 更無根緒。
阿難。
此等眾生 不識本心 受此輪迴。--------------------不識本心
受此輪迴
經無量劫 不得真淨
皆由隨順 殺 \ 盜 \ 婬 故。
反此三種 又則出生 無殺盜婬。
有 名 鬼倫
無 名 天趣。
有無相 傾起 輪迴性。
若得 妙發 三摩提者 則妙常寂。
有 無二 \ 無無二 亦滅。
尚無 不殺\不偷\不婬。
云何更隨 殺盜婬事。
阿難。
不斷三業 各各有私。
因各各私 眾私同分。非無定處
自妄發生 生妄無因 無可尋究。
汝勗修行 欲得菩提 要除三惑。
不盡三惑 縱得神通。皆是世間 有為功用。
習氣不滅 落於魔道。雖欲除妄 倍加虛偽。
如來說為 可哀憐者。
汝妄自造 非菩提咎。
作是說者 名為正說。
若他說者 即魔王說
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