未得謂得 未證言證
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楞嚴經卷第六 未得謂得 未證言證
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阿難。
如是世界 六道眾生。
雖則身心 無殺盜婬 三行已圓
若大妄語 即三摩提 不得清淨。
成愛見魔 失如來種。
所謂 未得謂得 未證言證。或求 世間尊勝第一。
謂前人言。
我今已得 須陀洹果。斯陀含果 阿那含果。
阿羅漢道 辟支佛乘。十地地前 諸位菩薩。
求彼禮懺 貪其供養。
是一顛迦 銷滅佛種。如人以刀
斷多羅木。
佛記是人 永殞善根 無復知見。沈三苦海
不成三昧。
我滅度後 敕諸菩薩 及阿羅漢。
應身 生彼 末法之中。作種種形 度諸輪轉。
或作沙門 白衣居士。人王宰官 童男童女。如是乃至 婬女寡婦 姦偷屠販。
與其同事 稱歎佛乘。令其身心 入三摩地。
終不自言 我真菩薩 真阿羅漢。泄佛密因 輕言未學。
唯除命終 陰有遺付。
云何是人 惑亂眾生 成大妄語。
汝教世人 修三摩地。後復斷除 諸大妄語。
是名 如來先佛世尊 第四決定 清淨明誨。
是故阿難。
若不斷其 大妄語者。
如刻人糞 為栴檀形。
欲求香氣 無有是處。
我教比丘 直心道場。
於四威儀 一切行中
尚無虛假。
云何自稱 得上人法。
譬如窮人 妄號帝王 自取誅滅
況復法王 如何妄竊 因地不直 果招紆曲 求佛菩提
如噬臍人 欲誰成就。
若諸比丘 心如直絃 一切真實 入三摩提 永無魔事。
我印是人 成就菩薩 無上知覺。
如我是說 名為佛說
不如此說 即波旬說
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大寶積經卷第五十二 依趣於法 不依趣數取者
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復次舍利子。
云何名為 菩薩摩訶薩 依趣於法 不依趣數取者。------依法不依人
舍利子。
菩薩摩訶薩 依 般若波羅蜜多故。
於諸經教 善能分別
諸有宣說 不了義經 即為 補特伽羅義。-----------------輪迴六道之說
不應依
如是言教 不應依趣。
諸有了義 即
如性法義。--------------------------------------佛性之法
如是言教 此應依趣。
又舍利子。
復以何等 名為依法？
云何名為 數取趣者？
舍利子。
若有依止 數取之見
諸所緣法。--------------------說得果 說得法
如是之相 名 數取者。
此 數取見所緣 法住性
之 法性。-------------------說得果 \ 得法 是 無性
如是相者 是名為 法。
言 數取者。
所謂
凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。
第八數取。預流數取 。一來數取 。不還數取。
阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。
舍利子。
復有一數取者
出現於世。利益安樂 無量眾生。悲愍世間。
如是數取。所謂 如來 應 正等覺。
舍利子。
如是一切 數取名言。
如來 依世俗諦 為眾生說。
若有眾生 於此言教
起於執著。
如是等類 不應依趣。---------------------------------------不應依取果位者
何以故。
如來 欲令於彼 正依趣故。
佛薄伽梵 說如是法:
汝等依趣 諸法實性。
無宜依趣 彼數取者。---------------------不依說有果位菩薩佛可成之人
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大般若波羅蜜多經卷第三百九十五
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善現！
於汝意云何？
諸所修道 是無性不？
預流、一來、不還、阿羅漢果 是無性不？
獨覺菩提 是無性不？
一切菩薩摩訶薩道 是無性不？
諸佛無上正等菩提 是無性不？
善現答言：
世尊！
諸所修道 皆是無性，
預流、一來、不還、阿羅漢果 亦是無性，
獨覺菩提 亦是無性，
一切菩薩摩訶薩道 亦是無性，
諸佛無上正等菩提 亦是無性。
佛言善現！
於汝意云何？
無性之法 能得 無性法不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛言善現！
無性 及 道，
是一切法 皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，
所謂 無相。
愚夫異生 愚癡顛倒，
於無相法 虛妄分別 起有法想
執著五蘊，
於無常中 起於常想，
於諸苦中 起於樂想，
於無我中 起於我想，
於不淨中 起於淨想，
於無性中 執著有性。
續學
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