楞嚴經摘要 行 陰 魔

行 陰 魔

阿難。

彼善男子。修三摩提  想陰盡者。

是人平常  夢想銷滅  寤寐恒一。

覺明虛靜  猶如晴空。無復麤重   前塵影事。

觀諸世間  大地河山  如鏡鑑明。

來無所粘  過無蹤跡。

虛受照應  了罔陳習  唯一精真。

生滅根元  從此披露。

見諸十方  十二眾生。畢殫其類。

雖未通其  各命由緒。

見同生基  猶如野馬  熠熠清擾。為浮根塵  究竟樞穴。

此則名為  行陰區宇。

若此清擾  熠熠元性。性入元澄  一澄元習。

如波瀾滅  化為澄水  名行陰盡。----------------------------------------------------行陰魔

是人則能  超眾生濁。

觀其所由  幽隱妄想  以為其本

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第一外道  立無因論  見本無因  見末無因

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阿難當知。

是得正知  奢摩他中  諸善男子  凝明正心。十類天魔  不得其便。

方得精研  窮生類本。

於本類中  生元露者。觀彼幽清  圓擾動元。

於圓元中  起計度者。是人墜入  二無因論。

一者 是人見本無因。

何以故。

是人既得  生機全破。

乘于眼根  八百功德。

見八萬劫  所有眾生。業流灣環  死此生彼。

秖見眾生  輪迴其處。八萬劫外  冥無所觀。

便作是解。

此等世間  十方眾生。八萬劫來  無因自有。

由此計度  亡正遍知。墮落外道  惑菩提性。

二者 是人見末無因。

何以故。

是人於生  既見其根。

知人生人  悟鳥生鳥。烏從來黑  鵠從來白。

人天本豎  畜生本橫。白非洗成  黑非染造。從八萬劫  無復改移。

今盡此形  亦復如是。

而我本來  不見菩提。云何更有  成菩提事。

當知今日  一切物象    皆本無因。

由此計度  亡正遍知。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第一外道  立無因論

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第二外道  立圓常論   四遍常論

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阿難。

是三摩中  諸善男子。凝明正心  魔不得便。

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於圓常中  起計度者。是人墜入  四遍常論。

一者 是人窮心境性  二處無因。

修習能知  二萬劫中。十方眾生  所有生滅。咸皆循環  不曾散失。計以為常。

二者 是人窮四大元  四性常住。

修習能知  四萬劫中。十方眾生  所有生滅。咸皆體恒  不曾散失。計以為常。

三者 是人窮盡六根。末那執受 心意識中 本元由處  性常恒故。

修習能知  八萬劫中。一切眾生  循環不失。本來常住  窮不失性。計以為常。

四者 是人既盡想元。生理更無  流止運轉。

生滅想心  今已永滅。理中自然  成不生滅。因心所度  計以為常。

由此計常  亡正遍知。墮落外道  惑菩提性。

是則名為 第二外道  立圓常論

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第三外道 一分常論  一分無常  一分常

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於自他中  起計度者。是人墜入  四顛倒見。一分無常  一分常 論。

一者  是人觀妙明心  遍十方界  湛然以為  究竟神我。

從是則計  我遍十方  凝明不動。一切眾生  於我心中  自生自死。

則我心性  名之為常。彼生滅者  真無常性。

二者  是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。

見劫壞處  名為究竟  無常種性。劫不壞處  名究竟常。

三者  是人別觀我心。精細微密  猶如微塵。流轉十方  性無移改。

能令此身  即生即滅。

其不壞性  名我性常。一切死生  從我流出  名無常性。

四者  是人知想陰盡  見行陰流。

行陰常流  計為常性。色受想等  今已滅盡  名為無常。

由此計度  一分無常  一分常故。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第三外道一分常論

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第四外道  立有邊論  計度有邊無邊

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於分位中  生計度者。是人墜入  四有邊論。

一者  是人心計生元  流用不息。

計過未者  名為有邊。計相續心  名為無邊。

二者  是人觀八萬劫。則見眾生  八萬劫前  寂無聞見。

無聞見處  名為無邊。有眾生處  名為有邊。

三者  是人計我遍知  得無邊性。

彼一切人  現我知中。我曾不知  彼之知性。

名彼不得  無邊之心  但有邊性。

四者  是人窮行陰空。以其所見  心路籌度。

一切眾生  一身之中。計其咸皆  半生半滅。

明其世界  一切所有。一半有邊  一半無邊。

由此計度  有邊無邊。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第四外道  立有邊論

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第五外道  四顛倒性  不死矯亂  遍計虛論

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於知見中  生計度者。是人墜入  四種顛倒。不死矯亂  遍計虛論。

一者 是人觀變化元。

見遷流處  名之為變。見相續處  名之為恒。

見所見處  名之為生。不見見處  名之為滅。

相續之因  性不斷處  名之為增。正相續中  中所離處  名之為減。

各各生處  名之為有。互互亡處  名之為無。

以理都觀  用心別見。

有求法人  來問其義。

答言

我今  亦生亦滅。

亦有亦無  亦增亦減。

於一切時  皆亂其語。

令彼前人  遺失章句。

二者  是人諦觀其心。互互無處  因無得證。

有人來問  唯答一字  但言其無。

除無之餘  無所言說。

三者  是人諦觀其心。各各有處  因有得證。

有人來問  唯答一字  但言其是。

除是之餘  無所言說。

四者 是人有無俱見。其境枝故  其心亦亂。

有人來問  答言亦有  即是亦無。

亦無之中  不是亦有。

一切矯亂  無容窮詰。

由此計度  矯亂虛無。墮落外道  惑菩提性。

是則名為 第五外道  四顛倒性  不死矯亂  遍計虛論

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第六外道。立五陰中  死後有相  心顛倒論

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於無盡流  生計度者。是人墜入  死後有相  發心顛倒。

或自固身  云色是我。

或見我圓  含遍國土  云我有色。

或彼前緣  隨我迴復  云色屬我。

或復我依  行中相續  云我在色。

皆計度言  死後有相。

如是循環  有十六相。

從此惑計  畢竟煩惱  畢竟菩提。兩性並驅  各不相觸。

由此計度  死後有故。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第六外道。立五陰中  死後有相  心顛倒論

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第七外道。立五陰中  死後無相  心顛倒論

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於先除滅  色受想中  生計度者。是人墜入  死後無相  發心顛倒。

見其色滅  形無所因。

觀其想滅  心無所繫。

知其受滅  無後連綴。

陰性銷散  縱有生理  而無受想  與草木同。

此質現前  猶不可得  死後云何  更有諸相。

因之勘校  死後相無。

如是循環  有八無相。

從此或計  涅槃因果   一切皆空。徒有名字  究竟斷滅。

由此計度  死後無故。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第七外道。立五陰中  死後無相  心顛倒論

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第八外道。立五陰中  死後俱非  心顛倒論

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於行存中  兼受想滅。雙計有無  自體相破。是人墜入  死後俱非  起顛倒論。

色受想中  見有非有。行遷流內  觀無不無。

如是循環  窮盡陰界。八俱非相  隨得一緣。

皆言死後  有相無相。

又計諸行  性遷訛故。

心發通悟  有無俱非  虛實失措。

由此計度  死後俱非。後際昏瞢  無可道故。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第八外道。立五陰中  死後俱非  心顛倒論

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第九外道。立五陰中  死後斷滅  心顛倒論

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於後  後無生 計度者  是人墜入  七斷滅論。

或計身滅。

或欲盡滅

或苦盡滅。

或極樂滅

或極捨滅。

如是循環  窮盡七際。現前銷滅  滅已無復。

由此計度  死後斷滅。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第九外道。立五陰中  死後斷滅  心顛倒論

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第十外道。立五陰中  五現涅槃  心顛倒論

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又三摩中  諸善男子。堅凝正心  魔不得便

窮生類本  觀彼幽清  常擾動元。

於後  後有生  計度者。是人墜入  五涅槃論。

或以欲界  為正轉依。觀見圓明  生愛慕故。

或以初禪  性無憂故。

或以二禪  心無苦故。

或以三禪  極悅隨故。

或以四禪  苦樂二亡。

不受輪迴  生滅性故。

迷有漏天  作無為解。五處安隱  為勝淨依。

如是循環  五處究竟。

由此計度  五現涅槃。墮落外道  惑菩提性。

是則名為  第十外道。立五陰中  五現涅槃  心顛倒論

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十種禪那狂解 皆是行陰  用心交互故現斯悟

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阿難。

如是十種  禪那狂解。皆是  行陰  用心交互  故現斯悟。

眾生頑迷 不自忖量。

逢此現前 以迷為解 自言登聖。

大妄語成 墮無間獄。

汝等必須  將如來心。

於我滅後  傳示末法。遍令眾生  覺了斯義。

無令心魔  自起深孽。保持覆護  消息邪見。

教其身心  開覺真義。於無上道  不遭枝岐。

勿令心祈  得少為足。作大覺王  清淨標指

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