金剛經摘要 2
若菩薩 心住於法 而行布施
如人入暗 則無所見
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大般若波羅蜜多經卷第五百三十四 若著布施 當更受身
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諸善男子！
勿著布施，若著布施 當更受身，--------------------------(若著布施 當更受身)
若更受身，由斯展轉 當受無量 猛利大苦。
諸善男子！
勝義諦中
都無布施，亦無施者、受者、施物 及諸施果，
如是諸法 皆本性空，-----------------------------------------------(佈施無性)
本性空中 無法可取，
諸法空性 亦不可取。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多，
雖於有情 自行於施 亦勸他施，
而於 布施、施者、受者、施物、施果 皆無所得，
如是 布施波羅蜜多 名 無所得波羅蜜多。
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大般若波羅蜜多經卷第五百八十四 戒波羅蜜多
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又滿慈子！
若諸菩薩 執著諸相 而行布施，
是諸菩薩 行於非處，
若諸菩薩 行於非處，
是諸菩薩 應知名為 犯菩薩戒。
菩薩 不應執著諸相 而行布施，
亦復 不應執著無上正等菩提 而行布施。
何以故？
滿慈子！
諸佛無上正等菩提 遠離眾相。
所以者何？
如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈 大悲 大喜 大捨 及十八佛不共法等
無量無邊 諸佛妙法 皆離眾相，
如是菩薩 於所行施 不應執著。
若諸菩薩 於所行施 能無執著，
是諸菩薩 則能攝受 菩薩淨戒波羅蜜多，疾能證得 一切智智。
若菩薩 心不住法 而行布施
如人有目 日光明照 見種種色
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十
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爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說 :
諸行皆是 分別所作 從妄想生 都非實有。
以何因緣
是諸菩薩摩訶薩等 行財施等 獲福無數無量無邊？
世尊！
分別所作 財施等福 應不能起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果
或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 所求無上正等菩提。
佛言善現：
如是！如是！如汝所說。
諸行皆是 分別所作
從妄想生 都非實有，
分別所作 財施等福 不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得
預流果
乃至
不能得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有 虛妄不實。
所以者何？
善現！
我說一切分別所作 財施等法 無不皆空 性相非有，
是虛妄 非堅實。---------------------------------------------------------------------(財施無性)
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察 分別所作 財施等福 空無所有 虛妄不實，
如是能不遠離 甚深般若波羅蜜多。
如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是獲福 無數無量無邊，
由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生
乃至能證 所求無上正等菩提。-------------------------------------------(知法無性 成正覺)
不覺法無性
心住於法
而行布施 當更受輪迴身
如人入暗
則無所見
覺法無性
心不住法
而行布施 不再受輪迴身
如人有目
日光明照 見種種色
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