菩薩為諸有情得正解 離諸顛倒
諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多 方便善巧
雖觀諸法
都無自性 皆非實有
而依世俗
求趣無上正等菩提
為諸有情方便宣說 令得正解離諸顛倒。
何謂 觀諸法都無自性 皆非實有?
大般若波羅蜜多經卷第四百七十五
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
如實了知 一切法性 皆不可取，
所謂
般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 皆不可取，
色 乃至 識 亦不可取，
眼處 乃至 意處 亦不可取，
色處 乃至 法處 亦不可取，
眼界 乃至 意界 亦不可取，
色界 乃至 法界 亦不可取，
眼識界 乃至 意識界 亦不可取，
眼觸 乃至 意觸 亦不可取，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不可取，
地界 乃至 識界 亦不可取，
因緣 乃至 增上緣 亦不可取，
從緣 所生諸法 亦不可取，
無明 乃至 老死 亦不可取，
內空 乃至 無性自性空 亦不可取，
真如 乃至 不思議界 亦不可取，
苦、集、滅、道聖諦 亦不可取，
四念住 乃至 八聖道支 亦不可取，
四靜慮、四無量、四無色定 亦不可取，
八解脫 乃至 十遍處 亦不可取，
空、無相、無願 解脫門 亦不可取，
淨觀地 乃至 如來地 亦不可取，
極喜地 乃至 法雲地 亦不可取，
一切陀羅尼門、三摩地門 亦不可取，
五眼、六神通 亦不可取，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦不可取，
三十二大士相、八十隨好 亦不可取，
無忘失法、恒住捨性 亦不可取，
一切智、道相智、一切相智 亦不可取，
預流果 乃至 獨覺菩提 亦不可取，
一切菩薩摩訶薩行 亦不可取，
諸佛無上正等菩提 亦不可取，
一切異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來 亦不可取。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
如實了知 一切法性 不可取故，
於一切法 得無障礙。
舍利子！
此 不可取波羅蜜多 即是 無障波羅蜜多，
如是 無障波羅蜜多 即是 般若波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 應於中學。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 能於中學，
於一切法 都無所得，
尚不得學，
況得 無上正等菩提！
況得 般若波羅蜜多！
況得 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法！
何以故？
舍利子！
無有少法 實有自性，
於無自性 一切法中，
何等是 異生法？
何等是 預流法？
何等是 一來法？
何等是 不還法？
何等是 阿羅漢法？
何等是 獨覺法？
何等是 菩薩法？
何等是 如來法？
舍利子！
如是諸法 既不可得，
依何等法 可施設 有補特伽羅？
補特伽羅 既不可得，
云何可說
此是異生，此是預流，
此是一來，此是不還，
此是阿羅漢，此是獨覺，
此是菩薩，此是如來？
時舍利子白言：
世尊！
若一切法 都無自性、皆非實有，
依何等事 而可了知 此是異生，此是異生法？
廣說乃至 此是如來，此是如來法？
佛告舍利子：
於汝意云何？
為實有
色
或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不？
為實有
受、想、行、識
或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不？
如是乃至
為實有 一切菩薩摩訶薩行
或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不？
為實有 諸佛無上正等菩提
或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不？
為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來
或曾 或當 如諸愚夫 異生執不？
舍利子言：
不也！世尊！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 方便善巧，
雖觀諸法 都無自性 皆非實有，
而依世俗 求趣 無上正等菩提，
為諸有情 方便宣說，令得正解 離諸顛倒。
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