何謂不二法門
諸法無自性 就是空
參透法無自性 不著有無 即是不二法門
大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
何等是 有？
何等是 非有？
佛言善現！
二 是 有，
不二 是 非有。
世尊！
云何為 二？
云何為 不二？
善現！
色想 為二，
色想 空 為不二；
受、想、行、識想 為二，
受、想、行、識想 空 為不二。
善現！
眼處想 為二，
眼處想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意處想 為二，
耳、鼻、舌：身、意處想 空 為不二。
善現！
色處想 為二，
色處想 空 為不二；
聲、香、味、觸、法處想 為二，
聲、香、味、觸、法處想 空 為不二。
善現！
眼界想 為二，
眼界想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意界想 為二，
耳、鼻、舌、身、意界想 空 為不二。
善現！
色界想 為二，
色界想 空 為不二；
聲、香、味、觸、法界想 為二，
聲、香、味、觸、法界想 空 為不二。
善現！
眼識界想 為二，
眼識界想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意識界想 為二，
耳、鼻、舌、身、意識界想 空 為不二。
善現！
眼觸想 為二，
眼觸想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意觸想 為二，
耳、鼻、舌、身、意觸想 空
為不二。
善現！
眼觸為緣 所生諸受想 為二，
眼觸為緣 所生諸受想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想 為二，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想 空 為不二。
善現！
地界想 為二，
地界想 空 為不二；
水、火、風、空、識界想 為二，
水、火、風、空、識界想 空 為不二。
善現！
因緣想 為二，
因緣想 空 為不二；
等無間緣、所緣緣、增上緣想 為二，
等無間緣、所緣緣、增上緣想 空 為不二。
善現！
無明想 為二，
無明想 空 為不二；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生老死愁歎苦憂惱想 為二，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱想 空 為不二。
善現！
布施波羅蜜多想 為二，
布施波羅蜜多想 空 為不二；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想 為二，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多想 空 為不二。
善現！
內空想 為二，
內空想 空 為不二；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空想 為二，
外空 乃至 無性自性空想 空
為不二。
善現！
四念住想 為二，
四念住想 空 為不二；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想 為二，
四正斷 乃至 八聖道支想 空 為不二。
善現！
苦聖諦想 為二，
苦聖諦想 空 為不二；
集、滅、道聖諦想 為二，
集、滅、道聖諦想 空 為不二。
善現！
四靜慮想 為二，
四靜慮想 空 為不二；
四無量、四無色定想 為二，
四無量、四無色定想 空 為不二。
善現！
八解脫想 為二，
八解脫想 空 為不二；
八勝處、九次第定、十遍處想 為二，
八勝處、九次第定、十遍處想 空 為不二。
善現！
一切三摩地門想 為二，
一切三摩地門想 空
為不二；
一切陀羅尼門想 為二，
一切陀羅尼門想 空
為不二。
善現！
空解脫門想 為二，
空解脫門想 空
為不二；
無相、無願解脫門想 為二，
無相、無願解脫門想 空 為不二。
善現！
極喜地想 為二，
極喜地想 空 為不二；
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、
遠行地、不動地、善慧地、法雲地想 為二，
離垢地 乃至 法雲地想 空 為不二。
善現！
五眼想 為二，
五眼想 空 為不二；
六神通想 為二，
六神通想 空
為不二。
善現！
佛十力想 為二，
佛十力想 空 為不二；
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想 為二，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想 空 為不二。
善現！
大慈想 為二，
大慈想 空 為不二；
大悲、大喜、大捨想 為二，
大悲、大喜、大捨想 空 為不二。
善現！
無忘失法想 為二，
無忘失法想 空 為不二；
恒住捨性想 為二，
恒住捨性想 空
為不二。
善現！
一切智想 為二，
一切智想 空 為不二；
道相智、一切相智想 為二，
道相智、一切相智想 空
為不二。
善現！
預流想 為二，
預流想 空 為不二；
一來、不還、阿羅漢、獨覺想 為二，
一來、不還、阿羅漢、獨覺想 空 為不二。
善現！
預流果想 為二，
預流果想 空 為不二；
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想 為二，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想 空 為不二。
善現！
菩薩摩訶薩想 為二，
菩薩摩訶薩想 空 為不二；
如來、應、正等覺想 為二，
如來、應、正等覺想 空 為不二。
善現！
菩薩摩訶薩行想 為二，
菩薩摩訶薩行想 空 為不二；
無上正等菩提想 為二，
無上正等菩提想 空
為不二。
善現！
有為界想 為二，
有為界想 空 為不二；
無為界想 為二，
無為界想 空 為不二。
善現！
乃至 一切想 皆為二，
乃至 一切二 皆是有，
乃至 一切有 皆有生死，
有生死者 不能解脫
生老病死愁歎苦憂惱。
善現！
諸想 空者 皆為無二，
諸無二者 皆是非有，
諸非有者 皆無生死，
無生死者 則能解脫 生老病死愁歎苦憂惱。
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