六年苦行
不得上尊之法
增壹阿含經卷第二十三
(八)
聞如是。一時佛在毘舍離城外林中
爾時世尊告諸比丘。
我昔未成佛道時。爾時依彼
大畏山 而住。
是時彼山。
其有欲心 無欲心 入中者 衣毛皆豎。
若復極盛熱時。野馬縱橫。露其形體而坐。夜便入深林中。
若復極寒之日。風雨交流。晝便入林中。夜便露坐。
我爾時 正能誦一偈。昔所未聞 昔所未見也
澹淡夜安 大畏山中
露其形體 是我誓願
若我至塚間。
取彼死人之衣。而覆形體。
爾時 若案吒村人 來取木支。
著我耳中。或著鼻中。或有唾者。或有溺者。或以土坌其身上。
然我爾時
終不起意 向彼人民。
爾時有此護心。
爾時 有犛牛之處。
設見犢子屎。便取食之。
若無犢子屎者。便取大牛屎食之。
爾時食此之食。
我復作是念。
今用食為。乃可終日不食。
時我以生此念。
諸天便來到我所。而作是言。
汝今勿復斷食。
若當斷食者。我當以甘露 精氣相益。使存其命。
爾時我復作是念。
今以斷食。何緣復使諸天 送甘露與我。
今身將有虛詐。
是時我復作是念。
今可食麻米之餘。
爾時
日食一麻一米 。
形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。
猶如敗壞瓠盧。亦不成就
我頭 爾時亦復如是。
頂上生瘡。皮肉自墮。皆由不食故也。
亦如 深水之中 星宿現中。
爾時我眼
亦復如是。皆由不食故。猶如故車敗壞。
我身亦復如是。皆悉敗毀
不可承順。
亦如駱駝腳跡。兩尻亦復如是。
若我以手
按摩腹時。便值脊骨。
若按脊時。復值腹皮。身體羸弱者。
皆由不食故。
我爾時 復以一麻一米 以此為食。竟無所益。
亦復不得上尊之法。
若我意中
欲大小便者。
即便倒地
不能自起居。
是時諸天見已。便作是說。
此沙門瞿曇 以取滅度。
或復有諸天。而作是說。
此沙門未命終。今必命終。
或復有諸天。而作是說。
此沙門亦非命終。此沙門實是阿羅漢。夫羅漢之法 有此苦行。
我爾時 猶有神識。知外來機趣。
時我復作是念。
今可入 無息禪中。
便入無息禪中。數出入息。
我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。
是時風聲如似雷鳴。
爾時復作是念。
我今閉口塞耳 使息不出。
息以不出 是時內氣 便從手腳中出。
正使氣 不得從耳鼻口出。
爾時內聲
如似雷吼。
我爾時 亦復如是。
是時神識
猶隨身迴。
是時復作是念。
我宜更入無息禪中。
是時盡塞 諸孔之息。
我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。
如似有人 以鑽鑽頭。
我亦如是 極苦頭痛。
爾時我故有神識。
爾時我復作是念。
我今更可坐禪。息氣不得出入。
爾時我便 塞出入息。
是時諸息盡集腹中。
爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。
我亦如是。極患苦痛。
亦如兩健人 共執一劣人
於火上炙。極患疼痛
不可堪忍。
我亦如是
此苦疼痛 不可具陳。
爾時我 猶有神識存。
當我爾時
坐禪之日。形體不作人色。
其中有人見已 而作是說。
此沙門顏色極黑。
有人見已
而作是說。
此沙門顏色似終。
比丘當知。
我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。
爾時我作是念。
今日可食一果。
爾時我便食一果。
當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。
如年百二十。骨節離散 不能扶持。
比丘當知。
爾時一果者。如似今日小棗耳。
爾時我復作是念。
非我成道之本。故當更有餘道。
爾時我復作是念。
我自憶昔日。在父王樹下
無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。
無覺無觀。遊於二禪。
念清淨 無有眾想。遊於三禪。
無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。
此或能是道。我今當求此道。
我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。
或臥荊棘之上。
或臥板木鐵釘之上。
或懸鳥身體遠地 兩腳在上而頭首向地。
或交腳[跳-兆+存]踞。
或養長鬚髮未曾揃除。
或日暴火炙。
或盛冬坐冰。身體沒水。
或寂寞不語。
或時一食。或時二食。或時三食．四食。乃至七食。
或食菜果。或食稻麻。或食草根。或食木實。或食花香。或食種種果蓏。
或時倮形。
或時著弊壞之衣。或著莎草之衣。或著毛毳之衣。
或時以人髮覆形。或時養髮。或時取他髮益戴。
如是比丘。
吾昔苦行 乃至於斯。然不獲四法之本。
云何為四。
所謂
賢聖戒律 難曉難知。
賢聖智慧 難曉難知。
賢聖解脫 難曉難知。
賢聖三昧 難曉難知。
是謂比丘。
有此四法。
吾昔苦行 不獲此要。
爾時我復作是念。
吾今要當 求無上之道。
何者是無上之道。
所謂向四法是也。
賢聖戒律．賢聖三昧．賢聖智慧．賢聖解脫。
爾時我復作是念。
不可以此羸劣之體。求於上尊之道。
多少食精微之氣。長育身體。氣力熾盛。然後得修行道。
當食精微之氣。
時五比丘捨我還退。
此沙門瞿曇 性行錯亂。以捨真法 而就邪業。
當我爾時。即從坐起。東向經行。
是時我復作是念。
過去久遠恒沙諸佛。成道之處為在何所。
是時虛空神天住在上。而語我曰。
賢士當知。
過去恒沙諸佛世尊。坐於道樹 清涼蔭下 而得成佛。
時我復作是念。
為坐何處 得成佛道。坐耶。立耶。
是時諸天 復來告我 而作是說。
過去恒沙諸佛世尊。坐於草蓐。然後成佛。
是時去我不遠。有吉祥梵志 在側刈草。
即往至彼問。
汝是何人。為名何等。為有姓耶。
梵志報曰。
我名吉祥。其姓弗星。
我爾時語彼人曰。
善哉。善哉。
如是姓字。世之希有。姓名不虛。必成其號。
當使現世
吉無不利。生老病死
永使除盡。
汝姓弗星。與我共同。
吾今欲所求。見惠少草。
吉祥問曰。
瞿曇。今日用斯草為。
爾時我報吉祥曰。
吾欲敷樹王下 求於四法。
云何為四。
所謂 賢聖戒律．賢聖三昧．賢聖智慧．賢聖解脫。
比丘當知。
爾時吉祥
躬自執草 詣樹王所。
吾即坐其上。正身正意。結加趺坐。計念在前。
爾時。貪欲意解
除諸惡法。
有覺有觀。遊志初禪。
有覺有觀除盡。遊志二．三禪。
護念清淨。憂喜除盡。遊志四禪。
我爾時 以清淨之心 除諸結使 得無所畏。
自識宿命
無數來變。我便自憶
無數世事。
或一生．二生．三．四．五生．十生．二十．三十．四十．五十．
百生．千生．百千萬生．成劫．敗劫．無數成劫．無數敗劫．無數成敗之劫。
我曾死此生彼。從彼命終
而來生此。
無其本末
因緣所從。憶如此無數世事。
我復以天眼 清淨無瑕穢。
觀眾生類生者．終者。善趣．善色。惡趣．惡色。若好．若醜。
隨其行本
皆悉知之。
或有眾生
身修惡行。口修惡行。意修惡行。
誹謗賢聖
造邪業本 與邪見相應。身壞命終。生地獄中。
或有眾生之類。身口意行善。
不誹謗賢聖。與正見相應。身壞命終。生於人間。
是謂此眾生
身口意行 無有邪業。
我以三昧之心 清淨無瑕穢
有漏盡。成無漏心解脫．智慧解脫。
生死已盡 梵行已立 所作已辦 更不復受胎
如實知之。
即成 無上正真之道。
若使比丘。
或有沙門婆羅門
明了諸趣。
然此趣無本
吾昔未始不行。除一淨居天上 不來此世。
或復 沙門婆羅門 當可所生之處。
然我不生者。則非其宜。已生淨居天。不復來此世間。
卿等 以得賢聖戒律。我亦得之。
賢聖三昧。卿等亦得。我亦得之。
賢聖智慧。卿等亦得。我亦得之。
賢聖解脫。卿等亦得。我亦得之。
賢聖解脫知見。卿等亦得。我亦得之。
以斷胞胎之根。生死永盡 更不復受胞胎。
是故諸比丘。
當求方便。成就四法。
所以然者。
若比丘 得此四法者。成道不難。
如我今日 成無上正真之道。皆由四法 而得成果。
如是諸比丘。
當作是學。
爾時諸比丘
聞佛所說 歡喜奉行
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